= ２上界と下界を往復する自己意識 =
【美・善・真の光】
自己意識が心の内部で葛藤を鎮め、より高い統率力を得ようとして内界の深奥へ旅立つとき、その先で出会うのは「美・善・真」の光です。人間は、この三つの価値を感じ取ることなしに、真に生きる意味を見いだすことはできません。人を人たらしめているのは、まさに心の本質的な働きであり、心の世界に存在する六つのマインド機能が「美」「善」「真」という普遍的価値と深く結びついているからです。
もともと人類は、意識的にも無意識的にも、美と善と真を追い求めて進化してきました。輝く宇宙の中で、地球という美しい自然環境に適応しながら、人々は美しい行為を讃え、真実を求め、善を実践してきました。その長い歩みの中で、人類の心のメカニズムは次第に洗練され、自己意識は「美・善・真」を根本の拠り所として、その正統性の上に心の秩序を築くようになったのです。
このとき、自己意識は心の世界における“君主”として目覚め、六つのマインド機能を導きながら、内界を調和の方向へと統べていく力を得るのです。
【昇降する自己意識】
人間の自己意識が「美・善・真」の価値を悟り、自らの価値観や判断基準を築こうとするとき、心の世界ではどのような動きが起こるのでしょうか？
自己意識は、抽象的な上界レベルと、現実的な下界レベルの二つの世界を行き来しながら活動しています。高い志を抱くことと、日常の雑事に関わることは、決して矛盾するものではありません。人間の自己意識は、現実世界の混沌や矛盾を理解しつつも、それを越えてより良い世界を築こうと努め、信念と希望を胸に行動しています。
この自己意識は、上界にある純粋な価値を、混沌とした現実世界に降ろす営みの中で、美・善・真を探求し、心の統率力を高めていきます。そして、経験と省察を重ねながら、自らの価値観を徐々に形成。その過程で、自己意識は絶えず内界と外界のあいだを往復し、変化する環境に適応していくのです。
【上界に輝く価値観】
ここでは「善の探求」を例に挙げて、さらに具体的に考えてみましょう。私たちの自己意識は、理想の生き方を思索するとき、上界へと視線を向け、人々が希求するより良き世界――すなわち理想の世界――を思い描きます。そのとき、故郷の伝統文化に息づく美しい芸術作品や、先人たちの思想・哲学が、理想を形づくるうえで大切な指標となります。
自己意識は、限りなく広がる人々の夢や願いを受けとめながら、「正義」「愛」「自由」「平等」など、多様な価値観に目を向けていきます。そして、自らの性格や経験、生活の状況をふまえつつ、己に最もふさわしいと感じる価値を選び取り、それを生き方の軸としていくのです。
たとえば、ある青年が「弱きを助け、正々堂々と生きたい」と願い、自らの理念として「フェアネス（公平）」を掲げたとします。この場合、上界にある普遍的な「善」という価値が、青年の心の中で「フェアネス」という具体的な形をとり、現実世界――すなわち下界――へと織り込まれていきます。
【下界に向かう自己意識】
公平を理想に掲げた青年は、現実の世界でさまざまな事例に直面するなかで、迷い、苦しみながらも「公平とは何か？」を自問し続けます。彼の自己意識は、上界にある「理想の世界」と、下界にある「実践の世界」とを往復するようになります。なぜなら、理念だけでは現実を捉えきれず、現実だけでは理念を失ってしまうからです。
◆上界：抽象的な価値観は、現実の豊かさを理解するには十分ではない。
フェアネスの意味をあまりに一般化しすぎると、例外的な状況に対応できなくなります。だからこそ、今を生きる人々がどのように考え、どのように行動しているのかを、自らの体験を通じて確認する必要があります。現実に根ざした理解を得ることで、心は理想の抽象性に血を通わせ、真の実践知へと近づくのです。――これが下界に向かう意識です。
【上界に向かう自己意識】
◆下界：現実に直面する出来事には、複雑で多様な事情がある。
現実世界では、あまりに細部に囚われると全体を見失い、判断が停滞してしまいます。だからこそ、雑多な感情をいったん手放し、より普遍的な視座から「公平」とは何かを問い直すことが求められます。具体的な出来事を超え、理念の高みから現実を見渡すこと――それが上界に向かう意識です。
このようにして青年の自己意識は、上界と下界を何度も往復しながら、公平を貫くための方法を探り、自らの性格や能力に適した実践的知恵を磨いていきます。そして、数々の経験の中で得た教訓を整理しながら、彼は次第に「いまの時代におけるフェアネスとは何か」を理解し、自分なりの価値判断を確立していくのです。
【人格形成の試金石】
心の世界において、六つのマインド機能は互いに支え合いながら存在しています。言い換えれば、人の心は自らの内に“相反する契機”を抱くことによって均衡を保っているのです。たとえば、
△直感（不合理な人格：上美）
△思考（合理的な人格：上真）
△精神（民族の誇りを抱く人格：上善）
▽集団（組織の利益を求める人格：下真）
▽愛情（家族愛を尊ぶ人格：下善）
▽肉体（自己の生存を重んじる人格：下美）
このように、六つの機能はそれぞれ対をなしながら、心の内部で絶えず張り合い、拮抗しています。人間の自己意識は、これらの力と結びついて「決意」や「思想」という、一つに分けられない全体を形づくります。そのため、どれほど確信をもって行動したとしても、心の奥には必ず、相反する感情や割り切れない思いが残るのです。
この葛藤こそ、人格を磨く試金石となります。互いに矛盾する感情を抱えながらも、それを抑え込まず、理解し、調和へと導くとき、心の成熟が一段深まるのです。
【自分を悟る】
移ろいゆくこの世界では、思い通りにならないことが多くあります。外界の出来事ばかりに目を奪われていると、自分の心の内側で何が起きているのかを、正しく見つめることが難しくなってしまいます。
「フェアネス（公平）」を理想に掲げて努力する青年もまた、思うように事が運ばず、不運が重なった時期には深く苦悩し、自らに問いかけるでしょう。
――私は本当に何をしたいのだろうか。
――私は何者なのだろうか。
すべての思索を尽くし、言葉が意味を失ったとき、彼の自己意識に最後に残るものはただひとつ、「静けさ」です。 宇宙が息を潜め、風が止まり、心の奥にかすかな光が瞬くとき、人ははじめて、六つのマインド機能のざわめきを越えて、自己の中心に宿る“真理の声”を聴くことができます。
その静けさは、逃避の無ではなく、あらゆる経験を抱きしめてなお揺るがぬ意識の中心――すなわち“悟り”の始まりと言えるものです。そこに至った自己意識は、もはや外界に翻弄される存在ではなく、内界と外界を貫く一本の軸として、人生を新たに歩み出すでしょう。
【試練の先にある自己統一】
彼は長いあいだ、「心の中の声」に支配されて生きてきた。感情が湧けば衝動のままに行動し、思考が浮かべば、それを自らの本心だと信じて疑わなかった。心の内界に潜む六つのマインド機能は、感情・印象・気分・閃きといった形で自己意識に訴えかけ、あたかもそれらこそが「自分」であるかのような錯覚を与えていた。
しかし、やがて彼は気づき始める。「考えている自分」や「感じている自分」が本当の自分ではなく、それらを静かに見つめるもう一人の“観る者”が、自分の内に存在していることに。
それは判断も執着もせず、ただ気づきとして在る存在です。この“観る者”の位置に立つことで、六つのマインド機能がそれぞれ独立した人格のように働き、自己の内界に多層的な声が共存していることを明確に認識できるようになります。そのとき、人は初めて、「自分は何のために生きるのか」という根源的な問いに、主体的に向き合うことが可能となるでしょう。
フェアネス（公正）を理想とする青年は、上界と下界の間を往復しながら、内界に宿る六つのマインド機能と誠実な対話を重ねていく。それぞれの機能が納得しうる判断基準を探求し、内的統率力を磨きながら、「自らは何を選び、いかに生きるべきか」という大義を見いだしていく。この営みを通じて、青年は確固たる価値観を築き、主体的に自己の行動を決定する力を得ることができます。
正しい美の道を歩もうとする者には、必ず数多くの試練が訪れます。ごまかしを許さぬ生き方は、ときに孤独であり、痛みを伴うもの。しかし、その困難を一つひとつ誠実に乗り越える中で、人は次第に自分を肯定し、受け入れる強さを得るでしょう。澄んだ瞳には確信の光が宿り、心の内界には、統一された意志が静かに脈打つ。その境地にこそ、真の自己発見と精神的成熟が息づいているのです。
